比基尼是一種舶來(lái)文化，京劇則像征著傳統(tǒng)文化，兩種文化兼容之后會(huì)產(chǎn)生怎樣的后果？當(dāng)然，后果很嚴(yán)重，罵名滾滾來(lái)。在最近舉辦的第37屆國(guó)際比基尼小姐大賽上，性感模特身穿比基尼頭戴京劇鳳冠登臺(tái)亮相后，引來(lái)無(wú)數(shù)爭(zhēng)議，據(jù)騰訊微博的調(diào)查結(jié)果顯示，70.86%的網(wǎng)友認(rèn)為這樣的做法屬于“糟蹋傳統(tǒng)無(wú)法接受”，一時(shí)網(wǎng)間批評(píng)四起。
無(wú)法接受固然因人而異，但說(shuō)糟蹋傳統(tǒng)倒也未必，比基尼畢竟不是什么下流的東西，無(wú)論在生活中還是藝術(shù)中，比基尼都是以健康文化的狀態(tài)出現(xiàn)的，憑什么被比基尼沾上之后就變成糟蹋了呢？即便比基尼配不上傳統(tǒng)的戲服，至多是不合適亂搭配而已，何至于到了罪該萬(wàn)死群情洶洶的地步？若按某些衛(wèi)道士們的邏輯來(lái)打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确剑┤缗f時(shí)的貴婦都鐘情于穿旗袍的，而青樓的娼妓也以旗袍為職業(yè)裝的，那豈不是娼妓們大大玷污了國(guó)粹式的旗袍，陷旗袍于下賤卑微的境地了？但我們似乎也未曾見(jiàn)過(guò)有誰(shuí)大加鞭撻娼妓們?cè)闾Ａ似炫邸⑽耆枇藝?guó)粹。
好的文化總是被人惦念的，比基尼青睞了京劇的戲服，正說(shuō)明傳統(tǒng)戲服的魅力不斷被人所接受，通過(guò)新的發(fā)掘賦予傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵，只要不是惡搞胡來(lái)，只要不是歧視褻瀆，中外混搭與古今通用都是一種對(duì)新文化的追求與探索，即便這樣的混搭不那么合人胃口，即便這樣的搭配沒(méi)有產(chǎn)生預(yù)期的美感，似也不必以強(qiáng)烈譴責(zé)之。我不禁懷疑，是不是有那么一些人總是戴著有色眼鏡去打量比基尼，把比基層貼上暴露、色情、肉欲的標(biāo)簽，視比基尼為流毒，一旦沾染，便是比基尼的荼毒文化的罪責(zé)了。
如果在一臺(tái)京戲中出現(xiàn)了比基尼式不倫不類，那就是京劇的自甘墮落，而在一場(chǎng)比基尼選美大賽中，出現(xiàn)了鳳冠之類的京劇元素，即便不甚合適，那也是比基尼的自嘲，何必踩了尾巴似的跳將起來(lái)，各種詰難與口水蜂涌而至，仿佛不狂批濫斥不足以捍衛(wèi)京戲的圣潔，這大約是某種文化左傾的潛意識(shí)在作怪。那么，把青花瓷、蘭亭序唱成了現(xiàn)代情歌的周杰倫，是不是也要被千夫所指了？
文化沒(méi)有界限，文化可以互通，將兩種不同的文化理念放在一起比較誰(shuí)更圣潔與高尚，同樣是種不健康的心態(tài)。傳統(tǒng)文化可以創(chuàng)新，中外文化可以交融，文化之間沒(méi)有誰(shuí)配不上誰(shuí)、誰(shuí)糟蹋了誰(shuí)的概念，我們也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)傳統(tǒng)文化因?yàn)槟撤N不恰當(dāng)?shù)膰L試而從此走向沒(méi)落或風(fēng)采不再，更沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)比基尼何時(shí)成了文化界的“紅顏禍水”。
行文至此，忽然想起近日鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的星巴克入駐靈隱寺的新聞，誰(shuí)說(shuō)佛門就一定不準(zhǔn)喝咖啡？一個(gè)被賦予了旅游商業(yè)定義的佛門凈地，本身就以一種開(kāi)放的姿態(tài)在容納各種世俗文化，咖啡與茶，如同比基尼之于戲服，無(wú)非是文化形式的不同，能兼容則兼容，不兼容則改之，何必水火不容捍衛(wèi)臆想中的圣潔。
