一片青山綠水，一位曠世情女，一段化蝶傳奇，一座古村府第。
盡管流傳千年的梁祝故事已經很老，但上虞豐惠英臺故里的祝府卻很新，我們來到祝府的時候，剛落成開園不久，觀者廖廖，一如梁祝結局之凄戚，卻不失思古之清幽。縱是仿古建筑，縱是新辟景點，畢竟為飄零了千百年的祝英臺安了一個家，使流浪在故事中的梁祝源頭祝家莊在現實中有了一個具象的表達。
祝英臺是從這里走出去的，走進了梁山伯的世界，也走進了每一人的心里。置身這個祝氏莊院里，府上老爺曾經的做過什么官并不惹人關心，但祝員外逼死女兒英臺的絕情倒頗是激起人們心中的憤慨，尤其在水鄉越戲拖音綿長的怨泣中，越發令人心有戚戚。鄙薄寒門，棒打鴛鴦，迎奉權貴，逼婚心切，梁祝的悲情似乎祝員外是始作俑者。于這，可能是故事流傳中被人為歪屈了，以祝員外的無情映襯出祝英臺的癡情，父女陌路成仇不失為戲場的絕好看點，但卻為上虞的祝員外蒙上了不白之冤。
女子無才便是德，況在民風閉塞的豐惠山鄉，祝父既肯允許女兒喬扮男裝外出求學，可見也是開明與通達之人，料想不至為婚事逼死女兒之昏聵。至于攀上馬太守這門親事，以望女成鳳的父母之心度之，也在情理之中，老員外又何知英臺外出三年竟已心有所屬，只道學成歸來可送女出嫁。而當英臺告之老父已鐘情山伯，祝父又如何拉下臉來向馬太守退悔婚約？這大抵是很失身份且有辱門風的事情，況梁山伯其時身無功名出身微寒，既不符合擇優而婿的標準，也不利于維護祝家聲譽，祝員外饒是開明也做不出悔約之舉了。
祝英臺的“校園戀”痛成無言的結局固然不幸，祝員外莫名其妙痛失女兒又背罵名似乎更為冤屈，封建禮教的害人之深搬到戲臺之上，終歸要有人來唱一回白臉做一回丑角的，祝員外自然成了不二人選。其實，山伯不是恨死而是悔死的，三年朝夕竟不辯雌雄，一覺夢醒卻發現花落他家，怎能不急火攻心悔死人？而英臺的死畢竟是殉情的，心已交付身又何惜，在地愿作連理枝的歸宿倒也成全了癡情的佳話。
悲情，從來都是打動人心的元素，因為不圓滿因為有遺憾，才令人耿耿于懷了那么多年。當我們以現今的婚戀觀來唏虛這場情殤的時候，卻發現誰都沒有錯，誰都沒有罪，只是時間錯了風俗錯了觀念錯了，相愛在沒有自由的年代，注定只是一場悲劇。
梁祝如果確有其事，應該是發生在東晉，初唐梁載言所撰的《十道四蕃志》是最早言及這段悲摧情事的，及至晚唐張讀所撰的《宣室志》，全文143字的故事記載已與當前舞臺演繹的劇情相差無幾了，且書中提及其時居于上虞東山的晉相謝安奏表請謚英臺之墓為“義婦冢”，而今全國各地多處出現梁祝舊地的標榜實在是不足為信的。
在所有民間傳說中，梁祝的這一段悲情是最接近于史實但又最富有爭議的，陷于一種似是而非的抽象人物境地，但我確信英臺姑娘確系紹興人了的，只有江南越地的女子才會有西施之大義、曹娥之氣節、唐婉之深情、秋瑾之剛烈，癡情若斯的祝英臺，不是我越中女兒又怎會有以身殉情之慘烈？！
穿過梁祝的悲情，游走在新落成的祝府莊院，是典型的江南庭院，邁過員外樓、英臺樓和文心閣，遠遠望見門前那條滄桑依舊的玉水河，“祝英臺就是從這條河坐船去杭城讀書的，也是從這里坐船嫁去寧波馬府的……”陪同的友人指著祝府門前的小河，仿佛祝英臺還未走遠。
