出城向南，過平水，左轉(zhuǎn)，有個(gè)金魚岙。岙，東西走向，狹而長，東高西低，幾百余戶村民沿山溪兩岸而居，是謂金魚村。
陶隱嶺，隱藏在金魚村的南邊。說隱藏，是指，在政府大力開發(fā)南部山區(qū)旅游資源的背景下，金魚村的村民沒有十分張揚(yáng)地迎合，沒有什么大幅宣傳標(biāo)牌廣而告之，沒有在村內(nèi)主要道路的岔口，搞個(gè)什么漂亮的步行道，引導(dǎo)游客步入陶隱嶺的嶺腳，而是執(zhí)拗地堅(jiān)守，讓游客自己去找登嶺的入口，以保持古樸的原來面目。
四十多年前登過兩次陶隱嶺的我，下車后攜妻前行。憑感覺，越過溪流，沿農(nóng)田小經(jīng)到達(dá)嶺下。妻呼：路牌在此。
果真，政府有關(guān)部門在南部山區(qū)設(shè)立的統(tǒng)一規(guī)格、并且清一色的漂亮標(biāo)牌就在眼前。它所指南向是陶隱嶺；西是平水；東是萬壽山步道，而萬壽山與日鑄嶺相連，故陶隱嶺是這一帶山民出山的必經(jīng)之路。
學(xué)生時(shí)代兩次爬這陶隱嶺，一次是初中，另一次是高中，兩次都是到山南邊的新聯(lián)大隊(duì)去學(xué)農(nóng)。
初中時(shí)，去新聯(lián)，是紹興鋼鐵廠用拉貨的汽車，將我們馱到嶺下，再翻嶺的。這是進(jìn)駐學(xué)校的工人毛澤東思想宣傳隊(duì)，簡稱“工宣隊(duì)”努力的結(jié)果，使我們免了長途旅行之苦。
高中時(shí)，就沒這樣幸運(yùn)。盡管就讀的二中，“工宣隊(duì)”也是紹鋼的，但據(jù)說是因?yàn)槲覀冮L大了些，都是高中生了，需要鍛煉鍛煉，于是一大群十五、六歲的孩子，居然是全程步行到新聯(lián)。
當(dāng)同學(xué)們在校內(nèi)列隊(duì)、集中、唱著革命歌曲，緊跟著高舉紅旗的旗手，出校門，到達(dá)這個(gè)嶺腳，三十幾華里的負(fù)重折磨，隊(duì)伍早已是“殘兵敗將”，再翻此嶺，大多是手腳并用爬到嶺頂。然后，搖晃著弱小的身軀下山坡，跌跌撞撞到新聯(lián)。
關(guān)于初中與高中，兩個(gè)不同的學(xué)校，為什么都會(huì)組織學(xué)生去新聯(lián)這個(gè)山溝溝，接受貧下中農(nóng)再教育，這始終是一個(gè)不大開心的迷。因?yàn)椋瑢W(xué)農(nóng)是件好玩的事，難得的機(jī)會(huì)，總是想去不同的地方。后來才知道，這是因?yàn)檫@兩所學(xué)校的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)“工宣隊(duì)”的大本營都是紹鋼廠，而紹鋼廠是與新聯(lián)之地的人民公社，結(jié)了“工農(nóng)”聯(lián)盟的，所以才少了感受陌生的機(jī)會(huì)，只怪紹鋼廠太大，統(tǒng)領(lǐng)的學(xué)校太多。
雖有兩次登陶隱嶺的經(jīng)歷，但事隔四十多年，應(yīng)該恍如隔世。可重登陶隱嶺居然不陌生。每一段石階，每一個(gè)彎道，都眼熟、親切、感慨，仿佛是昨天才剛剛親歷過。
南北走向的陶隱嶺，因東首依山，上午是照不到太陽的，西邊卻因山岙相對開闊，下午、直至夕陽西下，全程裸露在陽光之下。雖是初春，但由褚紅色石塊疊加的臺(tái)階，還是被太陽烘得暖暖的，熱得身上的衣服脫到不能再脫的程度。
妻子喘息著，小心地喝一口旅行杯內(nèi)的水，遞過來……
在接過水杯的眨那間，耳邊忽然漂過“一壺水沒喝完，你說這是為什么……”的軍歌，腦海中浮現(xiàn)的是上世紀(jì)七十年代初，中學(xué)語文《一壺水》課文的內(nèi)容。“六月驕陽紅似火，我們行軍又爬坡。口干舌燥……連長把水壺遞過來，一股暖流涌心窩。我傳給你，你傳給我，全連同志盡情地喝。咦？一壺水沒喝完，你說這是為什么？”
初中的課文居然還能想得起來，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)同學(xué)們在這陶隱嶺上，將軍歌的場景演示了一遍，而留下深刻印記之緣故。
站在嶺上，看著手里透明而漂亮的塑料杯，回想在塑料還未普及的年代，徒步遠(yuǎn)行時(shí)，擁有一鋁質(zhì)軍用水壺可是何等榮耀的事。因?yàn)榇蠖鄶?shù)同學(xué)所帶之水，其容器是笨重的玻璃瓶，而且以醫(yī)院的鹽水瓶為主。而現(xiàn)在，老式的軍用水壺，成了掛在墻上不可多得的風(fēng)景，專門供人回憶之用。
至于，每次與妻子外出，所帶的一大杯水，總是喝不完，回了家，杯內(nèi)總還有那么一些水，我知道，不是喝不凈，這是相互為對方留的。可見，這唱紅了一個(gè)時(shí)代的《一壺水》，確實(shí)是影響了一代人。軍人如此，普通百姓也是這樣，這人性是相通的。
拾級而上的石頭，在陽光的照耀下，石塊中的金屬結(jié)晶，閃閃發(fā)光。我知道這是銅，這是那時(shí)的老師在現(xiàn)場教授的。平水為什么會(huì)建銅礦，而且是省內(nèi)最大的，因?yàn)檫@里的石頭含銅量大。我們腳下的山體內(nèi)，說不定就如《地道戰(zhàn)》一樣，早已挖空，里面布滿了一條條隧洞。聽了這些，就有好動(dòng)的同學(xué)，忘了疲勞，紛紛撿起石頭，相互敲擊，圖謀石頭表面那閃亮的結(jié)晶。而現(xiàn)在，紹鋼沒了，平銅卻仍在，真是史事難料。
在當(dāng)時(shí)，盡管兩次登越陶隱嶺，但對陶隱嶺的傳說，其厚重的文化，卻一點(diǎn)都不了解。這也難怪，在“文革”尚未結(jié)束，在政治掛帥，反封、資、修的年代，誰會(huì)給我們講陶隱嶺的故事。課外書上不會(huì)有，老師不肯講，當(dāng)?shù)氐呢毾轮修r(nóng)也不敢講。歷史的沉淀，厚重的文化，只逢思想相對自由的年代，才會(huì)綻放，甚至枯木逢春。
這不，陶隱嶺，在我們學(xué)生時(shí)代是稱陶宴嶺的。現(xiàn)在叫陶隱嶺是為恢復(fù)紀(jì)念陶弘景，因?yàn)樗?jīng)在這里隱居過。
陶弘景是南朝時(shí)的名人，而在我們的學(xué)生時(shí)代，其被視為封建人士，號稱華陽，隱居在此，興什么道教、儀典，不是與孔老二一丘之貉嗎；還煉什么丹，想成神仙，是必須批臭而扔進(jìn)歷史垃圾堆里的。于是這個(gè)嶺，寧可叫陶元嶺，也不能稱陶隱嶺。
想，一千多年來，這條嶺居然有三種叫法，其文化沉淀的厚度已躍紙上。
現(xiàn)我們知道，歷史人物陶弘景老先生，還在醫(yī)藥、天文歷算、地理、兵學(xué)、鑄劍、經(jīng)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等方面都有深入的研究，尤對我們可愛的祖國在藥物學(xué)的貢獻(xiàn)上為最大。其四五歲時(shí)就喜歡看書，九歲開始讀磚頭一樣厚的《禮記》、《尚書》、《周易》、《春秋》、《孝經(jīng)》、《論語》等儒家經(jīng)典書籍。十歲得《神仙傳》，晝夜研讀，有了養(yǎng)生之志。十五歲作《尋山志》，傾慕隱逸生活。
那么，1500年前的這個(gè)南京人，為什么看中這里，而成為他的隱居地之一呢，我想是鑄劍。陶先生不是對鑄劍感興趣嗎，那么他必定是受日鑄嶺的召喚，而堅(jiān)定地說走就走來到紹興。因?yàn)橹挥械借T得了好劍的日鑄嶺，親自領(lǐng)略比他早一千年鑄劍之地的風(fēng)土人情，對鑄劍的研究才得要領(lǐng)。
陶弘景果真聰明，而聰明加執(zhí)行力強(qiáng)的人，總是能成歷史人物。盡管歷史人物也時(shí)常要被后來的政治家們玩弄，羞辱，但其歷史的地位最終不可動(dòng)搖。就如全國各地砸孔廟，到世界各地建孔校。玩弄?dú)v史者，最終玩弄的是自己。
與日鑄嶺不同的是，陶隱嶺古道顯得年輕些，而且至今仍有實(shí)用價(jià)值。剛上嶺，迎面就有一壯漢挑著一擔(dān)毛筍下山，于是上前搭訕。知其從嶺頂下來，是到金魚村的村口轉(zhuǎn)乘公交進(jìn)城賣毛筍去。問為何負(fù)重翻山，而不在新聯(lián)村乘公交直接進(jìn)城？答是太遠(yuǎn)，還不如多費(fèi)點(diǎn)力氣走這近道。
確實(shí)，從嶺頂步行到新聯(lián)，乘車直行到青壇，再右轉(zhuǎn)繞過車頭，才能達(dá)金魚村的村口。這個(gè)大彎成C字型，補(bǔ)上陶宴嶺就成O字型。所以，走這個(gè)“C”就是汽車才得半個(gè)多小時(shí)。而且新聯(lián)在支線內(nèi)末端，調(diào)頭的公交車少，只有到金魚村村口的干線上，路過車多，才能減少候車的時(shí)間，真的還是直接步行下山到金魚村省時(shí)，故1500年的陶隱嶺，至今仍在發(fā)揮著作用。
上嶺不久，走到一塊巨石邊，感覺有異，這塊毛石裸露的表面有氣孔，粗糙如沙石凝固，明顯與周邊的石質(zhì)不同，疑是海邊飛來之物，此地就叫“任公釣磯” ，這“磯”是水邊突出的巖石或石灘之意。
“任公釣磯”是個(gè)傳說，傳會(huì)稽山有一個(gè)任國，任國的公子為人行俠仗義，勇猛無比。有一次，他聽說東海出了一只怪物，出現(xiàn)時(shí)惡浪濤天，只露出黑色的脊背，常常撞翻入海打魚的船只，人落到水里，就被它活活地吞吃掉，于是任公子決心要除掉怪物。他制作了巨大的釣鉤和又粗又長的黑繩索，用五十頭牛的肉作釣餌，把它投入東誨。怪物吐餌后，牽動(dòng)著巨鉤一會(huì)兒潛入海里，一會(huì)兒又躍上水面，攪得白浪滔天，轟鳴震蕩，千里之外的人聽見了。幾天以后，怪物終于精疲力竭，海水逐漸恢復(fù)了平靜。拖上岸才知這怪物是條巨魚，就把它切開來臘干，讓浙江一帶的老百姓都飽飽地吃了一頓魚肉。
而任公子當(dāng)時(shí)是蹲在這塊磯上釣怪魚的。這磯的來歷是因?yàn)樵幸蝗合扇烁巴跄笁垩纾局行菹⒂诖耍勆介g農(nóng)家飯香撲鼻，為之心動(dòng)，就在該農(nóng)家就餐。席間一仙人牙磣，吐出一粒沙子，此沙子因沾了仙氣而化成巨石，后人稱之謂“飯沙石”。
陶隱嶺將這兩個(gè)美麗的傳說，摻和在一起，給古道賦予了靈氣。據(jù)說也曾在此隱居的南宋詩人林景熙，留有詩作《任公子釣右》：“巨犗長竿釣海波，空遺磯石臥荒坡。千年無此垂綸手，多少饑民向浙河”。以證不是空穴來風(fēng)，這是山里人的聰明。
但林景熙也在此隱居之說，卻值得懷疑。因?yàn)槠涫菧刂萑耍鳛閻蹏娙耍瓮龊缶芙^做官，隱居于家鄉(xiāng)的平陽白石巷。猜想，詩人只是到過或路過陶隱嶺。
史記，入侵南宋的江南統(tǒng)領(lǐng)札木楊喇勒智，為了盜取皇陵中的金銀玉器，把在紹興的歷代帝王后妃的陵墓全部發(fā)掘一遍，至使剩骨殘骸拋棄在草莽中，慘狀目不忍睹，但無人敢去收拾。這時(shí)林景照正在紹興，出于民族義憤，與他人一起扮作采藥人，冒著生命危險(xiǎn)，上山拾取骨骸，并埋葬于蘭亭山中。
對此林景熙留有詩作，以凄愴的聲調(diào)記錄了埋骨的經(jīng)過，抒發(fā)了自己的悲憤，并希望將來能讀到他的詩的人，知道民族正氣依然存在，沒有隨著國家的淪亡而完全消失。所以陶隱嶺作為溫州與紹興的通道之一，來回于家鄉(xiāng)與首都之間的林景熙，是熟悉的。
繼“飯沙石”后是眼熟的楓樹林，現(xiàn)在這里稱“楓林晚照”。樹上的銘牌表明，這樹齡高達(dá)750年，因前后有六顆緊挨著而具靈韻，自成一景。妻子說，這里肯定有仙氣，這一片山坡肯定不會(huì)只長6棵楓樹，為什么其他的長不大，而只有這幾棵出奇地高大，并且集中在一處。
景點(diǎn)的介紹還果真是陶弘景的功勞，傳說是因他在此設(shè)爐煉丹，有了仙氣，長出的楓樹才成陶隱嶺的守護(hù)神與活化石的。但有關(guān)部門接著對“楓林晚照”的介紹，卻不夠完善、不夠透徹。
熟悉陶隱嶺的林景熙，所留文字“右笑拂青問隱君，千巖秋色此平分。當(dāng)時(shí)宴坐無人識，唯有松風(fēng)共白云”，被指是描寫“楓林晚照”的景點(diǎn)。
直觀地想，詩人已故700多年，當(dāng)時(shí)這楓樹還未成氣候，這詩怎么可能是描寫這場景，于是只好從“場景”也是有生命的這方面推理。當(dāng)時(shí)詩人描寫的楓樹，是現(xiàn)在楓樹的“父親”或是“爺爺”，“場景”是這樣一代一代活過來的，詩人描寫的是上一代的或更早一代的“場景”，這在邏輯上是通的。
那么，此處仙氣的形成就是陶弘景的功勞，是陶弘景在此設(shè)爐煉丹有了仙氣，才使一代又一代的楓樹茁壯成長。而林景熙的大作，題為《陶山十詠和鄧牧心·陶宴嶺》，描寫的應(yīng)該是整個(gè)陶隱嶺，不是唯“楓林晚照”這一個(gè)點(diǎn)。想有關(guān)部門不該如此直白介紹景點(diǎn)，而應(yīng)該含蓄一些，給游客留下許些想象的空間。但可以肯定的是，當(dāng)時(shí)詩人描寫的景色肯定比現(xiàn)在更美。
不是嗎，這“唯有松風(fēng)共白云”的意境，我與妻子舉著相機(jī)，上上下下，左左右右地找，就是找不到。最后妻子發(fā)現(xiàn)，要站到“楓林晚照”的下坡處，舉著照相機(jī)對著南方會(huì)稽山脈上的天空，這楓樹林才可映在貌似的藍(lán)天白云之中。因?yàn)椤皸髁滞碚铡钡纳掀拢R頭是對著北方，而北方是城市，再北方是紹興的工業(yè)區(qū)，天空塞滿了霧霾。我喜欣，今天這霧霾沒有吹過來，使穹頂有這兩種色調(diào)，因?yàn)槲覀兇蠖嗍窃诨疑拢瑩Q個(gè)角度，居然還能欣賞到古人“上一代”的美景。
其實(shí)，“楓林晚照”應(yīng)秋天欣賞，現(xiàn)在楓葉剛吐芽，比茶的葉片大不了多少。在邊上有“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”時(shí)建造的一片梯田，梯田雖已修復(fù)，但沒有認(rèn)真耕作。梯田的雜草之中，只有零星散落的茶樹，大好春光，因缺失照料而無勃勃生機(jī)之感。
半山腰有一泉水靈廟，傳說是仙人飯后趕路，熱浪逼人，口渴難熬，見巖石上潮濕，揮拳抨擊巖石，留下幾處凹坑。凹坑里汩汩流出泉水，泉水清涼甘甜，遂飲水解渴。許多年后，有一村民患有眼疾，四處求醫(yī)未愈，一天路過在此休息，用此泉水洗臉，亊后眼疾不治而愈。其大喜而在此建廟謝恩，并留下護(hù)泉。自此協(xié)助眼疾之人，以水洗眼治病。
事隔四十多年，泉還是這個(gè)泉，廟卻不是那個(gè)廟。廟雖已翻修一新，但廟門緊鎖，探內(nèi)亦無甚物。就如梯田，因人氣不旺而無甚香火。
到達(dá)嶺頂，見民房十余幢，看風(fēng)格，大多是建于七八十年代的簡易樓房，但人去樓空，難覓村民。傳說紹興城里陸游的祖父，晚年居住在這嶺頂，并且著書講學(xué)，來求學(xué)的人多了，不少陪讀的家人就索性在此建房落戶，才逐漸形成村落。而陸游也常來此地，并寫下不少詩篇。如“綠樹村邊停醉帽，紫藤架底倚胡床”，“不須沽酒飲陶潛，箭筍蕨芽如蜜甜”，據(jù)說就是在此所作。
與妻子穿行在見不到村民的村落，看著門窗緊閉而破舊的建筑，一股鄉(xiāng)愁涌上心頭。坐在古樸石池旁邊的井圈上，探井底，有嘩嘩的流水聲傳上來。原來這井，是村民們在溪流的小潭上，覆蓋成平臺(tái)時(shí)，留個(gè)洞，洞上安個(gè)井圈而成的井。流水經(jīng)過水潭，又流入石池供村民洗滌。食、用之水如此分配，這是多么精巧的設(shè)計(jì)，只有深愛家鄉(xiāng)的人，才會(huì)有如此杰作。這里，曾經(jīng)是炊煙裊裊，曾經(jīng)是雞犬遍地。那么，是什么使村民拋棄這里的一切而背井離鄉(xiāng)？
遐思中，忽眼前一亮，一臉面白凈，上了年紀(jì)的婦女，提一盆衣服來到石池邊，于是趕緊上前搭訕。
知其離開老家，在城里的東街生活，已經(jīng)二十多年了，這是剛回這個(gè)嶺上老家，打掃完衛(wèi)生后，來池邊洗滌。每年的這個(gè)季節(jié)，她總要回來，挖一些竹筍，收一點(diǎn)芥菜，做成筍煮干菜后再帶著回城。她說，長期居住在村里的確沒有幾個(gè)人了，大多是像她這樣，臨時(shí)來住幾天，最多幾個(gè)星期。她還說，以前這里熱鬧，這里是新聯(lián)大隊(duì)第一小隊(duì)，但附近沒有學(xué)校，她的兒子、女兒要到青壇小學(xué)讀書，路太遠(yuǎn)，只好住校。又樂呵呵地補(bǔ)充，現(xiàn)在他們都在城里工作了。
想，生產(chǎn)隊(duì)能排得上“第一”的，規(guī)模是不會(huì)小，要是陸游爺爺在此講學(xué)的傳統(tǒng)，能承傳下來而形成個(gè)規(guī)模不小的學(xué)校，這公社的大隊(duì)部就可能是在這嶺上了。剛寫完變味鄉(xiāng)村的我，思緒又轉(zhuǎn)到這鄉(xiāng)愁上來……
